10월 15일 이른 아침, 신여를 맡은 마을의 남자들은 바다에 들어가 바닷물로 몸과 마음을 씻는 '시오카키(潮かき)'로 하루를 엽니다. 그날 신사 경내에서는 일(一)·이(二)·삼(三)의 마루라 불리는 신여 3기가 서로 부딪치고, 일곱 마을의 화려한 야타이(屋台)가 맞붙어 밀고 당깁니다. 효고현 히메지시 시라하마의 마쓰바라 하치만 신사 가을 큰 제사, 곧 '나다 싸움 축제(灘のけんか祭り)'의 풍경입니다.41
언제통상 매년 10월 14일과 15일 양일에 열립니다.
어디일본 효고현 히메지시 시라하마
가는 길인천 → KIX 직항 (Air Busan, Air Seoul 등) · 축제장까지 직선 약 62km
한국에서 가기쉬움인천에서 바로 가는 비행기가 있어요(KIX)시차 없어요
신여(가마)끼리 부딪히는 격렬한 행사라 가까이 접근하면 부상 위험이 있으니 안전 거리를 지키세요. 신사 경내 좌석은 주민·가족 우선입니다.
2008년 사진2008년
10월 14·15일마쓰바라 하치만 신사 가을 큰 제사의 통상 개최일(14일 요이미야, 15일 혼미야)24
이 축제는 '화려함과 용맹함이 다른 곳에 견줄 데 없다'고 스스로 소개합니다. 신여 3기를 맞부딪치는 신사의 의식과 일곱 대의 호화로운 야타이가 서로 얽혀 밀고 당기는 장면이 한 축제 안에 함께 있기 때문입니다.14
열광의 중심은 사람의 몸입니다. 메는 사람들은 '네리코(練り子)'라 불리며, 스모와 같은 샅바(廻し)를 두르고 마을마다 정해진 상징색의 머리띠를 맵니다. 마을에 따라서는 속옷 저고리(襦袢)를 입기도 합니다.4
이 축제의 성격을 한마디로 줄이면 '철저한 우지코(氏子) 본위의 축제'라고 공식 사이트의 역사 면은 말합니다. 나다 일곱 마을이 지나온 길고 굴곡진 역사를 견디고 끝내 축제를 자기 것으로 만든 주민들의 집념이 여기에 드러난다는 설명입니다.2
같은 날에도 볼거리가 한 곳에 머물지 않습니다. 신사 경내에서 신여와 야타이가 맞붙은 뒤, 행렬은 서쪽 오타비야마(御旅山)로 옮겨 가 산기슭 히로바타케(広畠)에서 다시 부딪치고, 산 정상의 오타비쇼(御旅所)까지 오릅니다. 해 질 무렵에는 다시 힘차게 산을 내려오며 한 번 더 맞붙습니다.4
이 축제는 지역에서도 공인받았습니다. 하리마(播州) 가을 축제 가운데 대표적인 것으로 꼽히며, '마쓰바라 하치만 신사 가을 예제 후류(風流)'라는 이름으로 히메지시와 효고현의 중요 무형 민속문화재로 지정되어 있습니다.4
02CHAPTER
영상으로 먼저 보기
본궁 날 마쓰바라 하치만 신사 오타비야마에서 미코시 합치기(神輿合わせ)가 벌어지고 관중이 환호하는 뉴스 영상神戸新聞社(kobedigital) · YouTube2024년 10월 15일 본궁, 미코시가 격렬히 부딪치고 야타이가 땅에 내리꽂히는 장면과 관객 인터뷰MBS NEWS · YouTube요이미야(전야제)에 각 지구 야타이가 힘차게 야타이 네리(屋台練り)를 선보이는 모습サンテレビニュース · YouTube
영상은 각 채널의 공개 영상입니다. 누르면 이 자리에서 재생됩니다.
03CHAPTER
역사와 전통
중세 이전(11~12세기 무렵으로 추정)하리마 지지 연구가 데라와키 히로미쓰 선생은 마쓰바라 하치만 신사의 방생회(放生会)가 11~12세기 무렵 시작됐을 것으로 추정하지만, 시작 시기는 분명하지 않다고 설명합니다. 방생회는 잡힌 생물을 풀어 주는 의식으로, 살생을 금하는 불교 사상과 결합해 전국의 하치만 신사로 퍼졌습니다.2
1345~1352년 성립 『미네아이키』중세 지지 『미네아이키』에 음력 8월 15일 방생회가 엄격히 치러졌다는 기록이 있어, 이것이 축제의 원점으로 여겨집니다. 신사와 마쓰바라 마을 사이를 '방생천(放生川)'이라 부른 적이 있어, 강 어귀에서 미리 잡아 둔 어패류를 풀어 주는 의식이 있었으리라 추정됩니다.2
14세기 중반 이후데라와키 선생은 14세기 중반 이후에는 에도 시대와 거의 같은 형태의 축제가 열렸을 것으로 봅니다.2
15세기 중반하리마의 수호 다이묘 아카마쓰 마사노리가 신사에 논밭과 쌀 이백 가마를 기증했고, 기뻐한 우지코들이 스스로 쌀가마를 메고 오타비야마에 오른 것이 시작이라고 전합니다. 이것이 신사 행렬에 우지코의 자발적인 볼거리가 따르는 것을 허락받은 계기로 설명됩니다.2
에도 시대마을이 성립하자 마을마다 단지리나 야타이를 만들어 축제에 참가했습니다. 그러나 싸움과 말다툼이 잦아 신사 쪽의 통제가 뜻대로 되지 않았다고 합니다. 당시 제례는 현악을 연주하며 우아하게 신이 행차하는 것이 중심이었습니다.2
메이지 3~5년(메이지 유신 직후)신불분리령으로 제례를 주관하던 핫쇼지(八正寺)가 메이지 3년 9월에 신사에서 분리됐습니다. 현재 형태의 제례로 옮겨 간 것은 메이지 4~5년으로 보며, 그 뒤 우지코가 주도하는 '나다 마쓰리'가 됐습니다. 행렬의 수행역에 불과하던 야타이가 주역이 되었고 장식도 해마다 화려해졌습니다.2
음력 8월 15일 → 9월 15일 → 10월 15일옛 제례일은 음력 8월 15일(방생회)이었으나, 중고 시대에 한 달 늦춰 음력 9월 15일이 되었습니다. 양력이 보급된 메이지 후기(메이지 43년)에 지금의 10월 15일로 바뀌었습니다.2
2001년·2009년2001년에는 쓰러진 신여에 깔려 남성 1명이, 2009년 10월 14일 18시경에는 야타이 두 대 사이에 끼인 남성 1명이 숨지는 사고가 있었습니다. 힘이 넘치는 축제가 그만큼 위험과 맞닿아 있음을 보여 주는 기록입니다.4
04CHAPTER
대표 프로그램
신여 맞붙이기 (神輿合わせ)
신이 옮겨 앉은 일의 마루·이의 마루·삼의 마루 3기의 신여가 신사 경내에서 서로 부딪치는 신사의 의식입니다. 신여를 메는 것은 그해 '네리반(練り番)'을 맡은 마을로, 일곱 옛 마을이 돌아가며 맡습니다.4
신여를 담당하는 마을은 이날 전혀 다른 몸가짐으로 임합니다. 네리반 마을은 야타이를 궁에 들이지 않고, 가장 마지막에 신여 깃발 3개를 들고 궁에 들어옵니다.4
관람 요령 15일, 모든 마을의 궁 입장이 끝난 뒤 신여가 배전에서 나와 신사 경내에서 부딪칩니다. 정확한 진행 시각은 공식 사이트의 '축제 진행 시각표' 면에서 확인할 수 있습니다.41
야타이 맞대기 (屋台練り合わせ)
옛 일곱 마을의 야타이가 서로 격하게 맞붙어 밀고 당기며 기량을 겨룹니다. 14일에는 해가 질 때까지 각 마을 야타이끼리 맞붙는 '네리아와세'가 이어집니다.4
에도 시대에 마을마다 야타이를 만들어 참가하면서 다툼이 잦아졌다는 기록과, 메이지 이후 야타이가 주역이 되었다는 흐름이 이 장면의 뿌리입니다. 마을끼리 서로 지지 않으려는 마음이 곧 이 축제의 열기입니다.2
관람 요령 14일 저녁에는 각 야타이에 초롱과 전구 장식이 켜집니다. 신사 경내에는 이날을 위한 관람석이 마련되기도 합니다.4
궁 입장 (宮入り)
14일에는 낮 직전부터 히가시야마를 시작으로 고바·마쓰바라·야케·메가·우사자키·나카무라 순으로 일곱 마을의 야타이가 신사에 들어옵니다. 15일에도 아침부터 야타이가 궁에 들어와 신사 앞 광장에서 맞붙습니다.4